于2008年7月6日，莲花獅沨講師首次在獅城雷藏寺为同门介绍楞严经。讲师是在偶然的因缘巧合之下，认识了这部经典，从经中得到很多启发与教示，因此决定介绍这本「经中之王」给同门。

本经的发起因缘，是讲述有一回，波斯匿王为亡父的忌日举行盛大的斋宴，邀请佛陀带领菩萨及阿罗汉等赴宴。唯独阿难尊者因为身在外地化缘，因此没有得到邀约。当阿难挨门托钵乞食的时候，心中一直铭记佛陀的教诲，以平等慈心，不分别施主贫富，一律接受他们的供养, 以使一切众生那怕是无功德者，都能以此布施，得到功德圆满。而且，此举也可免除他人之疑惑与毁谤。（如大迦叶专找贫苦人乞食，使人怀疑他是否故做清高，反之，须菩提专找富人乞食，则招他人毁谤他贪图富贵。）

然而，当阿难托钵经过娼寮时，却遭摩登伽女藉外道邪咒的力量所迷惑，使阿难迷糊地走入淫室。在即将要毁掉阿难戒体之时，正在王宫接受波斯匿王供养的释尊，己经知道阿难被淫术所缠，斋毕即回祗园精舍，放光、化佛、宣说神咒，并欶令文殊菩萨，将楞严神咒持往淫室，令恶咒消灭，回复阿难的理智，然后将阿难与摩登伽女，带回佛陀的住所。
阿难尊者见到佛陀，即痛哭流涕，悔恨自己有生以来，一向以多闻自居，未能勤加修学佛道，因而懇請佛陀宣说十方如来修证之法，得证菩提觉性的方法与修行止观和禅那基本的方便法门。故本經的因緣是為了阿難仗恃多聞，忽略定力，引起佛陀廣說諸理，來破他的迷執。

讲师以深入浅出的方式讲解经义，让同门获益匪浅。其中还提到修行人往往会忽略「微密的观照」，其实就算在定境之中还是会存有「微细的魔事」。这个心是根尘妄念的所思所想，它迷惑了我们的真性，让我们从无始无根源处以至现在，都在认贼为子，以致于失去了我们的真心本性，所以堕入生死轮转之中不能拔除。

此外，也提到「洗心非正」禅观。即是说虽然洗心忏悔，但假如心念还有一点不对，不合乎正知正见，还是会落于邪见。例如：有些信众修忏悔法，念经拜忏等等，以为佛菩萨会放光加持他，宽恕他的罪过，所有罪孽会因此一笔勾消。但当踏出庙门后，行为举止打回原形，陋习依旧，继续对人恶言相向，妒忌报复。。。如此看来，此类的念经拜佛只属形式而已，并没有真心做忏悔，这种做法是不正确的。

有些修行人在开始皈依佛门时，有很好的初发心，修法勇猛精进，但当遇到某种境界，有些小感应之后，就以为自己已得大成就，沾沾自喜，不再往修行上下功夫；另有一些则心无正念，修密法是为了要得大神通，得到信众的崇拜与喜爱，产生贡高我慢之心。这类的修行人，心不清明，不正见，「得少为足」，离菩提证道还相差太远。
佛门中也会出现一些所谓的「无闻比丘」，这是指不实修也不多闻的出家众。虽然入了释迦之家，却不把握珍贵的光阴好好修行，不知佛学浩瀚，也不知修行境界层次。由于本身的无闻无修，所以容易满足于现状，不知进取，无法做好普度众生的菩提事业。

一般的佛门弟子，虽然皈依佛教，但佛对他们来说是「虽近犹远」，名义上是皈依佛，可惜心中无佛，没有秉持佛陀的教诲；反观有些人虽然没有皈依佛教，但他们在日常生活中守本份，实践佛陀提倡的善行，所以他们和佛的距离是「虽远犹近」。俗话说：「皈依一年，佛在眼前，皈依二年，佛在耳边，皈依三年，佛在天边。」这是说明佛弟子们已渐渐淡忘了当初皈依上师佛法僧的初发心，由于懈怠与放逸，终日在红尘滚滚中打混，不知人生苦短，佛法难闻，不珍惜学佛的因缘，虚度光阴，这是非常可惜的。

另外，佛门弟子假如一心向外求法，而不向内修持，这也会出大问题。例如：当探听到某个道场出现某个法力高强的师父，不清楚对方的来历与修为，便迫不急待地前去问事，让师父做法事。往往在这个状况下，假如这个师父是骗财骗色的江湖术士，通常都会为之所骗。

在现实生活中的确发生了这样的一个故事。有一个阿婆经常去三太子庙上香拜神，祈求合家平安。她非常相信乩童，也经常给钱供养乩童。有一天，阿婆的儿子车祸意外死亡，阿婆非常伤心，急忙跑去找乩童问事。阿婆很生气地质问，为何她如此诚心地奉持三太子，但三太子却没有保佑她的儿子？根据谎称已被三太子附身的乩童回答，这是因为阿婆的儿子驾的机车时速是200km而他的风火轮的时速只有100km, 因此没办法赶上他，因此自然也救不了他。这听来是一个笑话，但也显示这个社会中存在很多不良的神棍术士，设法欺骗无知的人们。

所以说，修行人必须要以智慧来评断，时时心守八正道，要谨记：心不正就会招来不正的事，不正的人来偷我们的心、钱与精气神。

獅城雷藏寺文宣组整理